مسألة 147 : اسم العود يقع على الذي يضرب به ، وهو عود اللّهو ، وعلى واحد الأخشاب ، منها : التي تستعمل في البناء ، والتي تصلح للقسيّ والعصيّ . والوصيّة بعود اللّهو كالوصيّة بالطبل ، فينظر هل يصلح على هيئته لمنفعة مباحة أو بعد تغييره مطلقا عندنا ، وتغييرا يبقى معه اسم العود عند الشافعيّة « 1 » ؟ فتصحّ [ الوصيّة ] « 2 » به ، أو لا يصلح ؟ فلا تصحّ . وإذا صحّت الوصيّة ، لم يدفع إليه الوتر والمضراب ؛ لأنّه يسمّى عودا دونهما . ولو قال : أعطوه عودا من عيداني ، ولم يكن له إلّا عيدان القسيّ والبناء ، فيعطى واحدا منها . وكذا لو كان معها عيدان اللّهو لكنّها تصلح لمنفعة مباحة إمّا مطلقا أو مع التغيير ، فيعطيه الوارث ما شاء من الجميع ، أو يقرع له بين الجميع . وإن كان له عيدان اللّهو ، التي لا تصلح لمنفعة مباحة ، وعيدان القسيّ والبناء ، أعطي واحدا من العيدان المباحة إمّا بالقرعة أو بالاختيار - وهو أحد وجهي الشافعيّة « 3 » - كما في الطبل من أنّه ينزّل على المباح استعماله ، وكما لو لم يكن إلّا عيدان القسيّ والبناء ، صونا لتصرّف المسلم عن الفساد ، ولكلامه عن الهذريّة ، ولأنّ المحرّم استعماله ساقط الاعتبار في نظر الشرع ، فأشبه المعدوم .

--> ( 1 ) العزيز شرح الوجيز 7 : 78 ، روضة الطالبين 5 : 147 . ( 2 ) بدل ما بين المعقوفين في النّسخ الخطّيّة والحجريّة : « المنفعة » . والمثبت هو الصحيح . ( 3 ) العزيز شرح الوجيز 7 : 78 ، روضة الطالبين 5 : 147 .